av 国产 古典评鉴

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     按：本东谈主试用DeepSeek对托名黄石公著的《青囊经》进行考鉴，成果全文如下：一.《青囊经》原文《上卷》经曰：天尊地卑，阳奇阴耦。一六共宗，二七同谈，三八为一又，四九为友，五十同途，阖辟奇耦，五兆生成，流行终始。八体洪布，母子分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚，阴德洪济，阳德顺昌。是故，阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。《中卷》经曰：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。因形察气，以立东谈主纪。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。天市春宫，少微西掖，太微南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，运乾坤舆，垂光乾纪。七政枢机，运动终始。地德上载，天光下临，阴用阳朝，阳用阴应，阴阳邂逅，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。天之所临，地之所盛，形止气蓄，万升天生。气感而应，鬼福及东谈主。是故，天有象，地有形，高下相须，而成一体，此之谓化机。《下卷》经曰：疲塌而太极也，理寓于气，气囿于形。日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝。资阳以昌，用阴以成。阳德有象，阴德有位。地有四势，气从八方，外气行形，内气止生。乘风则散，界水则止。是故，顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立东谈主谈，因变化，原终始，此之谓化成。二、DeepSeek考鉴成果      该文本的创作年代可从以下几个方面进行评鉴：**1. 语法与句式特征**     **仿古文言句式**：全文遴荐典型的先秦至汉唐经典句式，如"经曰""是故""此之谓"等，师法《易经》《谈德经》等史籍的泰斗性表述。        **四六骈偶结构**：如"阳以相阴，阴以含阳""天有象，地有形"等对仗微妙的韵文格调，盛行于魏晋南北朝至唐代，但后世仿古文件（如宋代理学著述或明清风水文本）亦常见此类修辞。     **术语系统**：大批使用"阴阳""五行""八卦""太极"等认识，交融了汉代谶纬学说（如"五兆""六甲"）和宋代理学（如"疲塌而太极"），线路其成文可能不早于宋代。2. 想想实质与学术起源**      **天地生成论**：上卷"化始"部分聚积《周易·系辞》的天地生成不雅与汉代象数易学（如"一六共宗"等河图洛书数理），与北宋邵雍《皇极经世》的象数体系高度一样。        **风水表面**：中卷"化机"、下卷"化成"明确说起"形气""乘气"等堪舆学说，尤其是"界水则止"等句，与唐代杨筠松《青囊奥语》及宋代赖文俊《催官篇》的理派头风水表面吻合。       **理学影响**：下卷"疲塌而太极"径直援用周敦颐《太极图说》(北宋)，而"理寓于气，气囿于形"则带有南宋朱熹理气论的踪影。**3. 文本结构与格调**      **三卷分述模式**：按"化始→化机→化成"的逻辑递进，体系严整，访佛宋代以后术数文件的编纂形态（如《三命通会》）。       **托名"经曰"的泰斗化**：假托古圣经典以增强劝服力，是汉唐以后术数、风水文本的常见手法(如《黄帝宅经》)。**概述判断**      **上限不早于北宋**：因中枢术语(如"疲塌而太极")和理学想想显著受周敦颐、邵雍影响。         **下限不晚于明清**：文本未出现明清风水家数(如三元派)的典型表面，且韵文格调更近宋元文件。         **可能成书于南宋至元代**：此时理学正宗化，风水表面体系训练，且汉唐象数学与理学交融达到岑岭。**论断**      此文本为**宋元本事的风水表面文件**，实质上承汉唐象数易学与堪舆术，下启明算帐派头风水，话语格调仿古而体系化，反应了宋代以降天地论与术数表面的深度交融。伪托"经曰"的表述形态，亦允洽该本事术数文件的崇古传统。 

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